Diario de una ninfómana
(Valérie Tasso)
Un testimonio directo y sincero acerca de las experiencias sexuales de
una mujer hermosa, culta y ávida de nuevas sensaciones, relatado en
primera persona. Valérie pasa revista a su vida utilizando el sexo como
hilo conductor: sus primeras relaciones adolescentes, sus encuentros
sexuales con desconocidos, su llegada a España y su entrada en el mundo
de la prostitución de lujo (movida por la curiosidad y por las
aspiraciones de cambio), la aparición de un amor que habrá de volverse
destructivo...
Venjança de classe
(Xavier Diez)
Al llarg del primer terç del segle XX, les transformacions econòmiques
derivades de l’evolució del capitalisme, des de la seva lògica local,
tenen uns guanyadors i uns perdedors ben delimitats. Aquests darrers
suporten unes desigualtats econòmiques i socials terribles. I tracten de
resistir-hi a partir de la protesta social i l’organització sindical,
encara que també individual, des d’una resistència passiva a
l’autoritat. Malgrat que podria haver-hi hagut altres respostes, des de
les contradiccions de la societat catalana s’optà majoritàriament per la
repressió. Els grups benestants autòctons van esdevenir addictes a l’ús
dels ressorts estatals per preservar llur posició envers les demandes
de la classe obrera i els grups socials mes depauperats. Dins d’aquesta
lògica, recorren a la despersonalització dels qui consideren inferiors
per conjurar la por d’una revolució que anivelli una societat
terriblement desigual. Així, per a l’enriquiment dels de dalt trobarem
explotació laboral, humiliacions quotidianes, violència estructural,
especulació i menyspreu social, per als de baix.
Escritos contrapsicológicos de un educador social
(Josep Alfons Arnau)
La
psicología, como otros tipos de saber que se pretenden terapéuticos
—la educación social, la psicopedagogía, el trabajo social, la
criminología…—, precisa de su “contra”.Un “contra” que reclamándose de
la legitimidad de la existencia de la psicología la resitúe en el
terreno de una tradición humanista y terapéutica, entendiendo terapia
como ayuda.
Ayuda a aquellos que la demanden libremente y nunca impuesta. Y como
conocimiento con claridad sobre su objeto: la comprensión de la mente
humana —es decir, de las formas de la experiencia de la “realidad” por
parte de los seres humanos y de su conducta en función de tal
experiencia— versus el control sobre los sujetos.
¡Viva Tierra y Libertad! Cuentos revolucionarios
(Ricardo Flores Magón)
Desde las páginas del
periódico Regeneración fue uno de los principales impulsores de la lucha
popular, en la cual participó activamente. No se le recuerda tanto como
a Emiliano Zapata o Francisco Villa. Ricardo es un personaje negado en
la Historia; se le ha querido hacer desaparecer a cualquier precio. Su
pensamiento se ha ocultado sistemáticamente, incluso de forma
tergiversada. No se le perdona que fuera un hombre íntegro y por ello
sufrió persecuciones, reclusión, atentados y asesinato. No se le perdona
que no se doblegase y que prefiriese morir casi ciego en la cárcel o
que no se dejase comprar. Flores Magón tuvo afinidad con el movimiento
zapatista debido a que el anarquismo de Ricardo se combinaba con el
agrarismo y el comunalismo indígena. En el presente volumen –que lo
hemos titulado ¡Viva Tierra y Libertad!– , recogemos parte de
su trabajo periodístico: los cuentos –a veces casi fábulas– que utilizó
de forma pedagógica para concienciar al pueblo, publicados en el
periódico Regeneración.
El prólogo, la
biografía, así como la recopilación de los escritos de Ricardo Flores
Magón ha estado a cargo de Raúl Calvo Trenado.
Expectativas fallidas. (España 1934-1939)
Este volumen recoge los artículos aparecidos en las revistas
norteamericanas International Council Correspondence y Living Marxism en
el periodo comprendido entre noviembre de 1934 y abril de 1939 que
hacen referencia a la situación socio-política de la IIª República y
Guerra Civil en España. En su conjunto, reflejan el punto de vista
acerca del proceso español de los comunistas de izquierda alemanes,
exiliados en Holanda y en los EE.UU. que, junto con sus compañeros
holandeses, habían roto con las directrices de la IIIª Internacional. La
influencia de esta corriente (conocida bajo la denominación de
comunistas de los consejos) se ha extendido hasta nuestros días en
ámbitos académicos y sociales de Centroeuropa, con implicaciones en la
teoría económica, la filosofía y sociología (Paul Mattick, Karl Korsch.
etc.). Concretamente, en lo que se refiere a los artículos sobre la IIª
República y la Guerra de España aquí recopilados, abordan las posiciones
políticas de las fuerzas contendientes en el marco de los movimientos
sociales y las relaciones internacionales de la primera mitad del S. XX,
bajo un óptica que contribuye a enriquecer la problemática
historiográfica de ese periodo, en la medida que se trata de un análisis
y una documentación que se compila por primera vez y que ha permanecido
inédita hasta este momento en castellano
Anarquisme i alliberament nacional
(Ricard de Vargas-Golarons, Joan A. Montesinos, Josep M. Canela, Joan Casares, Joan Palomas, Enric Cabra)
En el llibre —que és tant de crítica política com d'análisi histórica del moviment llibertari cátala i la qüestió nacional, i es presta per tant al debat i a la discussió— es dóna testimoni de l'existència d'un nou moviment anarcoindependentista català, que aporta una nova visió de l'independentisme.
«La independencia estatal per a nosaltres no és independencia, sinó una altra forma de dependencia com a superació de totes les dependéncies en el nostre marc nacional que alhora comporti un canvi de la nostra vida quotidiana i un trencament amb les rela-cions socials existents.
Entenem la independencia com autogestió de la societat catalana a tots els nivells, partint de la federació de les unitats més petites a les més grans (individu, poble, barri, comarca, ciutat...), que exerceixin l'autogestió i la democracia directa ais Pai'sos Catalans...»
Per primera vegada apareix al nostre país un estudi sobre Anar-quisme i
alliberameiít nacional, realitzat per un col·lectiu de jo-ves
llibertaris, en el qual s'assumeix plenament l'independentis-me des de
posicions ácrates, tot criticant alhora el caduc espa-nyolisme
anarquista i l'independentisme estatista i autoritari.
El Poder
«Una sola ejecución realizada por hombres instruidos, con las
necesidades básicas cubiertas y no bajo la acción de la pasión, hecha
con la aprobación y la participación de los sacerdotes cristianos, y
defendida como algo necesario y justo, pervierte y enfurece a los
hombres más que cientos y miles de asesinatos realizados por ignorantes y
muy a menudo bajo la influencia de la pasión..»
«En estos tiempos que corren, decimos, leer a Tolstói es un ejercicio
sumamente recomendable. Su anarquismo pacifista entra en nuestras
maltrechas conciencias y las inunda cual si fuera una marejada de razón
libre. Su palabra nos ayuda a recuperar el aliento de la
fraternidad...»
Fisuras en el consenso
(Antología de escritos del Comité Irradiés de tous les pays, unissons-nous! 1987-1994)
Tras la siempre penúltima catástrofe atómica (en aquella ocasión la de
Chernobyl), en 1987 surgía en Francia el Comité «Irradiados del mundo
¡unios!», en el país donde se vivía la apoteosis de la comunión entre
Estado y Capital representada en la proliferación de la industria
nuclear. Pese a la gravedad de los hechos, y mientras los más del
ecologismo decidían sobrevivir entre la asesoría medioambiental y la
directa gestión política del desastre, otros ponían en marcha una
iniciativa que radicaba su convegencia tanto en el rechazo de la energía
nuclear, como también en la organización social que la hacía posible.
Los «irradiados» se propusieron nada menos que enfrentarse al emporio
nuclearista sin caer en el activismo autocomplaciente o instaurarse como
un consecuente club de debate. La tarea se prolongó durante siete años
en los que a la labor de agitación se le añadió la reflexión teórica, de
la mano de su boletín «fisuras en el Consenso», cuyo título ponía de
relieve los resquicios en el silencio nuclearista en los que la
agrupación aspiraba a hacer mediante su existencia, palanca.
Agrietando el futuro
(Pablo Cotarelo)
¿Qué ocurriría si la crisis económica estuviera relacionada con la
inminente falta de recursos energéticos como el petróleo y el gas? ¿Qué
pasaría si esa crisis económica fuera en realidad la crisis de toda una
civilización? ¿Qué sucedería si en su huida hacia delante para resolver
esta situación se estuvieran buscando más recursos energéticos de origen
fósil? ¿Quién conoce las consecuencias de introducir más energía al
sistema económico capitalista? ¿Qué pensaríamos si quienes están
buscando son la industria del petróleo y el gas con la ayuda de los
gobiernos? ¿Qué nos plantearíamos si esa búsqueda fuera sin preocuparse
por la salud de las personas, la contaminación y la crisis climática?
¿Cómo reaccionaríamos si nos perjudicara? ¿Quién ha decidido agrietar
nuestro futuro agrietando nuestra tierra? ¿Qué haríamos si hubiese
alternativas más humanas, cercanas y sostenibles que son bloqueadas por
los líderes de la búsqueda? ¿Qué estamos, de hecho, haciendo? ¿Quiénes
lo están haciendo? ¿Dónde podríamos encontrarnos con esas personas?
¿Habrá alguna respuesta a dichas cuestiones en las páginas de este
libro? ¿Estarán toda?
Los nuevos herejes
(Mari Otxandi)
Para la autora de este libro el trabajo asalariado es también un dogma
de fe, tarea ineludible para la gran mayoría de personas, que asumen con
una mezcla de devoción y resignación una vida ligada al trabajo
rutinario y mecanizado. La fe en el progreso, el desarrollo tecnológico y
el crecimiento ilimitado enmascara el papel que juega el trabajo
asalariado dentro de la sociedad occidental actual, que camina hacia
nuevas formas de totalitarismo y dominación social. En su seno, existen
individuos y comunidades que experimentan formas de vida y subsistencia
al margen del trabajo asalariado, sujetos a los que la autora dedica el
título de este trabajo y a los que denomina “los nuevos herejes”.
En un breve recorrido, que inicia en el siglo XI, la autora recuerda que
la ideología del trabajo no es nueva y que se trata de una corriente de
pensamiento que ha atravesado la historia durante siglos. En
contraposición, refresca otras teorías casi olvidadas, especialmente la
de Paul Lafargue, quien participó activamente junto a Engels y Marx, en
la consolidación del movimiento socialista. Mari Otxandi remoza la
reivindicación teorizada por Lafargue en su escrito «El Derecho a la
pereza» (1880) publicado en pleno auge del socialismo y que provocó gran
polémica porque, en un tono irónico, cuestionaba la noción misma del
trabajo tal como la conocemos en la sociedad industrial y
postindustrial.
